悖论游戏攻略蚊子，悖论第二关

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1. 何为美的悖论？

1、何为美的悖论？

一．寓万物 美可以是任何东西。琴诗酒伴，雪月花时。自然也是爱如许风流的多情。古中国人莫不是最擅长借物抒情或寓情于物的民族？莫不是最能发现美之所寓的民族？说得好听，是含蓄，言有尽而意无穷。但又有一想，人之情至，无处可落，竟指望到江河辰星里。美亦然。

二．独一身

而美还是美自身。（李泽厚“美在联系”论解决了个人层面上对美的判定，但于宏观意义上，何以某些客体产生联系多，某些客体少，成为了界定美的主要问题。美在宏观学上再遇困局。于是美缩回自身。）

三．见小善喜

成人之美曰善，然善小易报，大恩难酬。《唐国史补》有录：一囚犯遇回释放他的府尉，与其妻商量如何报答。妻答：“一千匹好丝绸如何？”曰不够。“两千匹？”仍不够。奈何？我看是古人不懂可持续发展，大可给恩人优待，终身做衣免费。如此一来，戏文里的“以身相许”倒有几分此意，做牛做马，衔草结环为报。可惜都是白素贞这类“妖女”，不是“妖”就是“女”。且报恩途中还有法海之流作梗，波澜起伏，台下观众直叹为善不易。那为何还是锲而不舍？无非善的基础是集体利益，是人类群居所必要的道德法则。

四．罪大恶极

而那囚犯妻最后献计：“杀之。”

岂不痛快！

善恶一体两面，棋子非黑即白，歌颂或咒骂并无差别。

“大地上的罪行，怎么可以原谅？

我参与了其中很多，另一些我躲在一旁围观。

有些我认为很美，让它们得以出版。

柔和的罪行助人活命。”

2016年，巴西奥运会的开幕式上念了这样一首诗。此前在网络上有关其负面报道沸沸扬扬，主田径场修建罢工，泳池污水……谁都说比不上华夏泱泱。只是当诵诗声实时传遍世上每一个角落，每一个人都听见，没有什么再能阻止，一个罪恶丛生的国度，共襄盛举。

五．爱泛滥

苏格拉底说，美是难的。但辅以爱，便不难了。我说，岂止不难，简直是易到了盲目泛滥的地步。且以男性爱的两类女性做例：一是朱砂痣，二是白月光。自有朱砂褪色，月光黯淡的时候，但却不是唯此一粒痣，唯此一弯月。不然何以夜夜墙上有蚊血，顿顿桌上掉饭粒。

是以，爱消耗美。

可否避开？难矣，苏格拉底还说，爱奔赴美，爱盼望美归其所有。铁定的，无法止息。

那么爱使美归自己所有又怎样呢？它消耗完它又怎么样呢？

不怎样，爱美之心，人皆有之。于是美千变万化，爱能随机应变。

从天上白月到心底朱砂，一路流窜，美也许是奔逃的达芙妮。

六．恨狭深

周芷若恨，恨问心有愧，情郎负心如狼狗，因她终归爱张无忌。

这便很有意思，恨爱相邻，爱恨同根。也无怪爱对美的破坏欲，因恨是它的另一种注脚。

（更有趣的是，朱砂痣蚊子血是女性作家张爱玲写的，狠毒阴辣的周芷若是男性作家金庸写的。）

七．真

中国人喜欢美善同一，但对于一直以来想要以自身认知结构探知、反馈与重述世界的西方哲学来说，美与真的关系显然更重要。

八．假

而谁又能说清，真不是逼真的假呢？

例如宗教，例如文学。

佛祖，上帝，安拉真的存在吗？

文学对恶的回护与同情，对善的祈求与呼吁，哪个又是真的？

忠于文学的少女被自己的国文老师强暴，进而思索，为什么浩浩汤汤五千年的文化语境仍然容有这样的人渣，文学不应该指点迷津吗？若果文学里的恶行是被学习而不是被摒弃，文学何为？

于是林奕含写下《房思琪的初恋乐园》后自杀，在生前接受采访的视频中质问：“文学难道是巧言令色的吗？”她自觉被文学辜负了。

字字句句，听得我触目惊心。不敢相信在后现代，仍然有如此古典的悲剧。林奕含对文学的态度是宗教式的，虔诚，真挚而单一。所以她不能相信魔鬼是从天使堕落而成，不能相信她会被“她的上帝”抛弃。

她那句“文学是巧言令色的吗”，如信徒诘问：“上帝是假的吗？”

真真假假，虚虚实实，何必执着。信望爱固然是生命健康，精神正常的三大支柱，但无论多么坚信不疑某种东西，相信得愈深，就愈要抽离出质疑它的自己，看到它不是光滑无暇的华柱，而是处处布满裂纹，摇摇欲坠的危楼。多少人相信过它，又有多少人诋毁过它，痕迹都留在上面，要经常审视那些裂痕，幻想着它崩裂肢解的那天你站在它的哪里。

最后林奕含自己也承认，重构事实的写作，仍会有痛感，快感和美感。

九．形上

“阳光炙烈，覆照在少女的脸上，如蒙轻纱。热气烘绕，她高抬下巴，眼睑半阖，恍若失魂。客人遥望过去，其颜色介于泥金与蜜黄之间，片唇似三月的早开雏桃。她屈着脊椎虚坐，背靠门框。门缝微张，露出纱帐之内绰约暗淡的绸衣，纱帐之外的脸还在滋滋吸着光。”

十．质超越

“孩子，美是难的。曾经有人说它是母马，金罐，甚至天上的女神。但也有不美的母马和破碎的罐子，至于那天上的女神，除了说自己见过的，还有谁见过她的美呢？

可假使你要从不美之中挑出美，则更是无稽。因为你说某种东西不美时，就势必有人反对。这样一来，美与丑竟分不清了。寻找美是徒劳的。”

“如果那样，我要知道的只有一件事：美如何构成我的生活，若果它对任何人开放，对任何事开放。”

美是一种社会力量，是资本主义推进与旧式文化预设的碰撞——保留了其神秘色彩：无论你是谁，你作为世上的人和物，如何看待自己（同样，你如何看待别人对你的看法），这种力量会作用于你的生活。然而，在一个由网络驱动文化意识的年代里，这神话已经被其它更加模糊、或甚至更为有害的所取代：美是必需的，这种想法很盛行，但从根本上，美在许多方面都自相矛盾。

不管怎样，我们得出了一个结论，即颜值能被贬损。美，朦胧且令人陶醉地混合着渴望和焦虑，我们过多记录，又知之甚少，部分原因就是文化的困惑，谈到美的多样化要求，常常是不言而喻的要求。

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